2024年4月20日，由网佛教文化、十愿网主办，雪窦山佛教协会、雪窦山资圣禅寺承办的2024网佛教·十愿通讯员雪窦山交流营在中国佛教五大名山、弥勒菩萨根本道场雪窦寺开营，来自全国26个省市自治区，89个佛道教机构的100位营员参加了本次交流活动。成都市昭觉寺罗乾江长个人作业获得了评委老师的好评永安期货配资，他作为一个寺院传媒运营新人，一直处于迷茫期，却在此次雪窦山通讯员交流营中找到了破解迷茫的那道光。
文/罗乾江
在当下这个信息化、数字化，甚至AI遍地的时代，佛教如何突破传统框架，更好地融入现代生活，成为寺院的难点。而作为寺院传媒运营新人的我，一直处于迷茫期，对寺院传播找不到着力点，那些以前习惯的传播方式，都不能用，所以走出寺院，学习新东西，了解新思想，新政策，甚至新事物，去寻找我的那道光。
2024年4月在雪窦山，由网主办的十愿网通讯员交流营中，来自四川大学的吴教授给我们分享的《媒体传播技术如何塑造宗教表达》成为了我的这道光，吴教授说到中国有十亿网民，互联网普及率接近百分之八十，难道作为佛教传播者，不应该以这部分人能够接受并理解的方式向他们弘法吗？那么什么是他们理解的方式，我们又如何出圈呢？
什么是佛教媒体人
“CIPS的优势在于成本低、安全性高，境内直参、间参银行分布广泛，为企业集团财资管理提供了重要平台。下阶段，兴业银行将依托CIPS网络，持续发挥金融科技优势，完善境内外财资管理服务，为跨国企业集团司库建设提供助力。”兴业银行国际业务部相关负责人表示。
6月7日，农业银行等多家银行公告称，6月10日至19日，将售卖2024年第三期和第四期储蓄国债(电子式)。
作为佛教媒体人，我们弘扬佛法最好的途径就是媒体。在当下这个由90后、00后主导的网络时代，信息传播的速度和广度都达到了前所未有的水平。为了适应这一时代特征，我们的传播方式亟需与时俱进，不在局限于印刷经书，而是纸媒网媒和自媒体多重传播，在推广佛法的过程中，我们应避免使用过于晦涩难懂的表达，以免让受众感到困惑和疏远。相反，我们应选用通俗易懂的言辞，确保用户能够轻松理解，让用户能够自行传播，能够主动分享，才能让更多人接触佛法，了解寺院。
只有让用户能有真正能看见看懂的佛法，他们才会对佛教文化产生兴趣，进而有机会关注寺院，参与佛教活动。而用户的关注，则是我们传播佛法的关键一步。通过用户的关注和参与，我们可以更好地推广佛教文化，让更多的人受益。
只有以用户听得懂的方式弘扬佛法，才能让媒体宣传成为用户的一道光。
信息时代，佛教如何出圈
今年关于寺院，有几个事件非常火爆，小学生开始盘串了；文殊院的十八籽刷爆成都人的朋友圈，人手必备；雍和宫香灰手串卖到只能停售。这些现象背后，其实隐藏着佛教在互联网时代出圈的底层逻辑。
首先，无论是十八籽手串还是香灰手串，它们都有一种美好的寓意。在快节奏、高压力的现代生活中，越来越多的人开始寻求精神寄托和心灵慰藉，而这些佛教用品正好满足了他们的需求。
其次，这些佛教用品在社交媒体上的传播起到了关键作用。在信息时代，社交媒体成为了人们获取信息和交流的重要平台。当一些佛教用品在朋友圈、微博等社交媒体上被大量转发和分享时，它们就迅速引发了公众的关注和讨论。这种口碑效应使得佛教用品的知名度和影响力不断扩大，进而带动了佛教文化的传播。
最重要的还有单价很低，在现如今经济形势都不好的情况下，要让用户有一个很低的门槛，他都不用伸手就能够着显得很重要。
然而，佛教在信息时代出圈也面临着一些挑战。一方面，由于网络信息的复杂性和多样性，佛教文化的传播容易受到误解和歪曲。另一方面，过度商业化和娱乐化的倾向也可能损害佛教文化的纯粹性和庄严性。佛教在出圈的过程中也需要保持警惕和自省，确保自身文化的纯粹性和价值观的传承。
信息时代为佛教的出圈提供了无限的可能性。通过独特的文化内涵、社交媒体的传播以及线上线下的互动模式永安期货配资，佛教文化得以在更广泛的范围内传播和弘扬。